Mahad Aly adalah satuan Pendidikan Tinggi di Pesantren, kelanjutan dari madrasah diniyah yang selama ini ditekuni, yakni Tafaquh fi al-Din (pendalaman ilmu Agama Islam) berbasis penguasaan terhadap kitab kuning. Sebagaimana disebutkan dalam Undang-Undang Pesantren Nomor 18 tahun 2019 dan dikuatkan lagi dengan Peraturan Menteri Agama nomor 32 tahun 2020 yang mengatur tentang pendirian, penyelenggaraan, kurikulum dan pengelolaan. Artinya keberadaan Mahad Aly sebagai sebuah institusi pendidikan Islam menjadi sebuah realitas yang patut di dukung oleh semua insan muslim Indonesia atau bahkan di dunia secara keseluruhan, mengingat urgensinya dalam penguatan Islam dari sisi akademik atau pengajaran Islam di tengah-tengah masyarakat dunia Islam.
Sudah diketahui bersama bahwa pengajaran Islam selama ini sudah dilakukan oleh para ulama nusantara sebagai bagian tugas Tabligh al-Risalah. Hal ini harus terus berjalan secara continue dalam berbagai segmen kehidupan masyarakat yang beragam, maka tawaran disiplin ilmu yang menjadi target pembelajaran dalam Ma’had Aly pun juga beragam. Ada yang konsentrasi teori hukum Islam (ushul Fiqih), legal formal fiqih, konsentrasi kepada bahasa, konsentrasi kepada hukum keluarga (ahwal al-syakhsiyah), konsentrasi kepada ulum al-Qura’n, konsentrasi kepada hadits, konsentrasi kepada tasawuf, konsentrasi kepada sastra arab, aqidah, filsafat, siyasah atau politik dan ilmu falak. Berbagai fokus kajian ini mencerminkan akan kebutuhan terhadap pendalaman kajian ilmu-ilmu keislaman dalam berbagai konsentrasi tersebut, sesuai dengan dinamika transformasi ilmu pengetahuan dan teknologi di tengah-tengah masyarakat, yang memerlukan kompas dari ajaran Islam berbasis kitab kuning, yang hanya bisa dilakukan oleh mereka-mereka yang menekuni tafaqquh fi al-din, sebagaimana di lakukan di Mahad Aly.
Begitupun di Mahad Aly al-Kamal, juga berpartisipasi dalam pengembangan tafaqquh fi al-din dengan berbasis kitab kuning, bagi mereka-mereka yang sudah khatam di madrasah diniyah, di level Ula, Wustha dan Ulya, baru kemudian melanjutkan studi Islam kelas tinggi di Mahad Aly. Sekilas mereview latar belakang didirikannya Mahad Aly al-Kamal sebagai respon terhadap kepercayaan masyarakat terhadap Pondok Pesantren Terpadu al-Kamal yang memang sudah berdiri sejak 1939, yang secara grafik santri terus menerus meningkat dari berbagai tingkatannya. Maka continuitas belajar di Pesantren al-Kamal harus tetap dijaga, supaya trust wali santri juga tetap diapresiasi. Mengingat wali santri dari berbagai tingkatannya adalah mereka yang memang berharap pesantren yang di dalamnya adalah madrasah diniyah dapat menyiapkan pendidikan anak-anaknya dalam mendalami ilmu agama secara berkelanjutan, bahkan sebagian mereka berharap dapat tetap khidmah, mengabdi di pesantren tanpa harus dibatasi oleh usia nikah atau belum nikah.
Sikap responsif pesantren ini akhirnya banyak para pengurus dan asatidh Pesantren al-Kamal yang harus diakomodasi sebagai bagian dari keluarga besar al-Kamal yang mengabdi membesarkan pondok pesantren. Juga dinamika perkembangan pesantren yang progresif, menuntut untuk adanya kaderisasi asatidh dan kepengurusan yang siap dari sisi keilmuan dan sumber daya manusia, baik dalam ranah ilmunya, kejiwaannya, pengalamannya selama di pesantren, tanpa harus ada rekrutmen sumber daya manusia yang belum tentu keilmuan dan pengalamanya dalam mengelola pesantren. Mengingat mengajar di pesantren dan menjadi pengelola di dalam pesantren merupakan sistem kehidupan yang konsepnya pendidikan (education), tetapi apa yang dilakukan lebih dari sekedar pendidik, pengurus, atau orang tuanya secara biologis. Maka yang dapat memerankan ini hanyalah mereka-mereka yang memang berlatar belakang pesantren, mempunyai pengalaman mengelola pesantren. Adanya sistem pengajian pesantren Mahad Aly dapat mengkader kepengurusan, asatidh akan terus berlanjut tanpa adanya keterputusan generasi-generasi yang memang siap mendarmabaktikan hidupnya untuk pesantren.
Juga kalau kita berkeliling menghadiri undangan di wali santri atau santri, banyak di berbagai daerah berdiri mushola, langgar, masjid, madrasah, tetapi kader pejuang untuk menjadi ulama atau kyai di daerah-daerah itu merasa kekurangan, sehingga membutuhkan kaderisasi kyai-kyai di berbagai wilayah alumni untuk mengajarkan Islam, mendakwahkannya. Para alumni pesantren saat kembali ke rumahnya mempunyai tugas nasyr al-ilmi, mensyiarkan ilmu dan nasyr al-ma’had (mensyiarkan pesantren). Untuk itu harus menyiapkan alumni-alumni yang terjun di realitas masyarakat dan sebagai leading sectornya adalah alumni Ma’had Aly, yang memang mempunyai keilmuan agama Islam yang mumpuni.
Kemudian konsentrasi yang menjadi kajian di Mahad Aly al-Kamal adalah pendalaman dalam Fiqih Tranformatif bidang ahwal al-syakhsiyah, dengan beberapa alasan, di antaranya masalah hukum keluarga merupakan obyek kajian yang secara academicly relatif membumi dalam konteks keberagamaan Islam di nusantara. Ini dapat dilihat dengan potensi masyarakat muslim yang secara demografis mayoritas adalah beragama Islam, dan problematika kehidupan keluarga dirasa menjadi masalah yang universal oleh setiap muslim, baik menyangkut hak dan kewajiban suami istri, perwalian, nafkah keluarga, konflik keluarga, kualifikasi keluarga sakinah, kepengasuhan anak, kewarisan, kesetaraan gender dan masalah-masalah sosial lainnya dari keluarga di Indonesia.
Dilihat dari pengamalan ajaran agama di Indonesia oleh masyarakat muslim yang selalu menggunakan referensi kitab kuning, selama ini adalah masalah hukum keluarga. Bisa dilihat dari sisi regulasi yang sudah berkembang di Indonesia sejak adanya Undang-Undang Perkawinan nomor 1 tahun 1974, berlakunya Undang-Undang tentang kekuasaan peradilan tahun 1989, terus berlakunya Kompilasi Hukum Islam (KHI). Kemudian diiringi dengan kelembagaan formal dalam pengamalan Islam seperti Kantor Urusan Agama, Pengadilan Agama, lembaga-lembaga bantuan hukum, yang semuanya menjadi obyek tranformasi fiqih Islam, yang pemberdayaannya secara ideal dilakukan oleh mereka-mereka yang mempunyai kapasitas pendalaman kitab kuning.
Selanjutnya keberadaan Mahad Aly al-Kamal dapat menjaga marwah pesantren terutama dalam kajian-kajian kitab turats (kuning) terus berlanjut. Hal ini penting mengingat tantangan kehidupan kekinian harus dijawab dengan pendekatan-pendekatan yang dapat menggabungkan ilmu pengetahuan kontemporer dengan kajian-kajian keilmuan klasik. Dialektika ilmu pengetahuan berbasis teknologi tidak boleh berdiri sendiri, tanpa diiringi dengan pendalaman ilmu agama. Jika keilmuan berbasis sains dan teknologi lepas dari aspek ilmu agama, yang terjadi akan adanya kegersangan dalam penyelesaian masalah kehidupan kontemporer. Tetapi ilmu-ilmu baru didampingi dengan ilmu agama akan membentuk karakter kepribadian manusia yang sinergis dengan watak dasar masyarakat Indonesia, yang cerdas, beradab dan kental dengan spiritualitas. Hal ini lah implimentasi pilar kebangsaan di Indonesia yakni Pancasila, Undang-Undang Dasar, Bhineka Tunggal Ika dan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Kalau program Pendidikan Mahad Aly ini dapat ditempuh oleh santri-santri Pesantren al-Kamal, maka dia akan tinggal di pesantren sesuai dengan konsep long live education, untuk tingkatan ula, wustha, ulya, dan Mahad Aly. Dengan begitu tamatan-tamatan pesantren akan menjadi profil kyai atau ulama dan cendekiawan, sesuai dengan kebutuhan zamannya baik yang sifatnya lokalitas dia domisili atau kebutuhan secara nasional bahkan kelas internasional dengan berbagai dinamikannya. Belum lagi peran-peran kehidupan sosial masyarakat yang sudah terlembagakan dalam struktur pemerintahan. Misalnya profesi guru agama, penghulu, hakim pengadilan agama, politisi, perbankan syariah, dosen agama, peneliti agama, modin, pengelola Badan Amil Zakat Nasional, komisi fatwa Majelis Ulama Indonesia, dan lain-lain, yang memerlukan sentuhan-sentuhan wawasan kitab kuning. Wa Allahu A’lam.
*Pengajar Universitas Islam Negeri Sayyid Aly Rahmatullah Tulungagung Khadim PP Terpadu al-Kamal Blitar dan Yayasan Baiturrahman Kras Kediri
